学而第一
『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『４』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎 人之求之与？”
『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 为政第二
『１』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
『２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪＇。”
『３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『４』子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。”
『５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
『１０』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『１２』子曰：“君子不器。”
『１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。”
『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『１７』子曰：“由！诲女 知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『１９』哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『２０』季康子问：“使民敬忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则勤。”
『２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。＇是亦为政，奚其为为政？”
『 ２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
『２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 八佾第三
『１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆＇，奚取於三家之堂？”
『３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事後素。”曰：“礼後乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
『１０』子曰：“ 自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『１１』或问 之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『１３』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，无所寿也。”
『１４』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『１５』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『２０』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『２２』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『２４』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁第四
『１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『２』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『４』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『７』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『８』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『９』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『１０』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『１２』子曰：“放於利而行，多怨。”
『１３』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『１４』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『１５』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『１６』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『１７』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『１８』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『１９』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『２０』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『２２』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『２３』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『２４』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『２５』子曰：“德不孤，必有邻。”
『２６』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 公冶长第五
『１』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧 之中，非其罪也。”以其子妻之。
『２』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『４』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『６』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『７』子曰：“道不行，乘桴浮於海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『９』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。”
『１６』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『１７』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『１８』子曰：“臧文仲居蔡，山节藻 ，何如其知也？”
『１９』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？”
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『２１』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及 也；其愚不可及也。”
『２２』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
『２３』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『２４』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
『２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『２６』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『２７』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 雍也第六
『１』子曰：“雍也可使南面。”
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
『３』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『４』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『５』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『６』子谓仲弓，曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『７』子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
『８』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。”
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
『１１』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『１２』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『１３』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『１４』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇”
『１６』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『１７』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『１８』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『２１』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
『２２』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
『２３』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『２４』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
『２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『２６』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。＇其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『２７』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
『２９』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
『３０』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 述而第七
『１』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
『２』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『３』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
『５』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
『６』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『７』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
『８』子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『１２』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
『１５』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
『１６』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『１７』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『２３』子曰：“天生德於予，桓 其如予何？”
『２４』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『 ３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
『３４』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷尔於上下神 ＇”子曰：“丘之祷久矣。”
『 ３６』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
『３７』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八
『1』子曰：「泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称 焉。」
『2』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
『3』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：
『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小 子！」
『4』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
『5』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『8』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『10』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『11』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『12』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『13』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『14』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『15』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿， 而不信，吾不知之矣。」
『17』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
『19』子曰：「大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」
『20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『21』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟洫，禹吾无间然矣。」 子罕第九
『1』子罕言，利，与命，与仁。
『2』达巷党人曰，「大哉孔子，博学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」
『4』子曰：「麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。」
『5』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『6』子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」
『7』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
『8』牢曰：「子云： 『吾不试，故艺。』
『9』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」
『10』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
『11』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之。虽少必作；过之必趋。」
『12』颜渊喟然叹曰：「仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
『13』子疾病，子路使门人为臣，病闲，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
『13』子贡曰：「有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
『14』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『15』子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」
『16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
『18』子曰：「吾未见好德如好色者也。」
『19』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
『20』子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
『21』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
『22』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
『22』子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『23』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『24』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
『25』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
『26』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！
『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『27』子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
『28』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『29』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」 乡党第十
『1』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言， 如也。君在， 如也，与与如也。
『2』君召使摈，色勃如也。足 如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
『3』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足 如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
『4』出,降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位， 如也。
『5』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足 ，如有循。
『6』享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
『7』君子不以绀 饰，红紫不以为亵服；当暑， ，必表而出之。
『8』缁衣羔裘，素衣 裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。
『9』狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
『10』吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁 坐。
『11』食不厌精，脍不厌细。食 而 鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。
『12』祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
『13』席不正不坐。
『14』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『15』问人於他邦，再拜而送之。
『16』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『17』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『18』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
『19』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『20』君命召，不俟驾行矣。
『21』入大庙，每事问。
『22』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『23』寝不尸，居不容。
『24』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
『25』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『26』色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。 先进第十一
『１』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『２』子曰∶「从我於陈蔡者，皆不及门也。」
『３』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、季路；文学∶子游、子夏。
『４』子曰∶「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
『５』子曰∶「孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。」
『６』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
『７』季康子问∶「弟子孰为好学？」孔子对曰∶「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」
『８』颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。」
『９』颜渊死，子曰∶「噫！天丧予！天丧予！」
『１０』颜渊死，子哭之恸。从者曰∶「子恸矣！」曰∶「有恸乎！非夫人之为恸而谁为！」
『１１』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」
『１２』季路问事鬼神。子曰∶「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰∶「未知生，焉知死？」
『１３』闵子侍侧， 如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」
『１４』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰∶「夫人不言，言必有中。」
『１５』子曰∶「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣！未入於室也！」
『１６』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过，商也不及。」曰∶「然则师愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『１７』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！」
『１８』柴也愚，叁也鲁，师也辟，由也 。子曰∶「回也其庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。」
『１９』子张问善人之道。子曰∶「不践迹，亦不入於室！」子曰∶「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」
『２０』子路问∶「闻斯行诸？」子曰∶「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问∶「闻斯行诸？」子曰∶「闻斯行之！」公西华曰∶「由也问
『闻斯行诸？』，子曰∶
『有父兄在』；求也问，
『闻斯行诸？』子曰∶
『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰∶「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
『２１』子畏於匡，颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣！」曰∶「子在，回何敢死！」
『２２』季子然问∶「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰∶「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰∶「然则从之者与？」子曰∶「弑父与君，亦不从也。」
『２３』子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子！」子路曰∶「有民人焉！有社稷，何必读书，然後为学？」子曰∶「是故恶夫佞者。」
２４』子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对，曰∶「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，尔何如？」对曰∶「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰∶「非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶「异乎三子者之撰。」子曰∶「何伤乎？赤各言其志也。」曰∶「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰∶「吾与点也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰∶「夫三子者之言何如？」子曰∶「亦各言其志也已矣！」曰∶「夫子何哂由也？」曰∶「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！」 颜渊第十二 『１』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏，请事斯语矣！」
『２』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『３』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者，其言也 。」曰∶「斯言也 ，其谓之仁矣乎？」子曰∶「为之难，言之得无 乎？」
『４』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰∶「内省不疚，夫何忧何惧？」
『５』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶
『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
『６』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。」
『７』子贡问「政」。子曰∶「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而去，於斯三者何先？」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去，於斯二者何先？」曰∶「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『８』棘子成曰∶「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰∶「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之 ，犹犬羊之 。」
『９』哀公问於有若曰∶「年饥，用不足，如之何？」有若对曰∶「盍彻乎！」曰∶「二，吾犹不足；如之何其彻也？」对曰∶「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？」
『１０』子张问「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！诚不以富，亦 以异。」
『１１』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君君；臣臣；父父；子子。」公曰∶「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
『１２』子曰∶「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。
『１３』子曰∶「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！」
『１４』子张问「政」。子曰∶「居之无倦；行之以忠。」
『１５』子曰∶「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
『１６』子曰∶「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
『１７』季康子问政於孔子，孔子对曰∶「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
『１８』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲，虽赏之不窃。」
『１９』季康子问政於孔子∶「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰∶「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。*?
『２０』子张问士∶「何如斯可谓之达矣？」子曰∶「何哉？尔所谓达者！」子张对曰∶「在邦必闻，在家必闻。」子曰∶「是闻也，非达也。夫达也者∶质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
『２１』樊迟从游於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、修慝、辨惑？」子曰∶「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
『２２』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰∶「乡也，吾见於夫子而问
『知』；子曰∶
『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰∶「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」
『２３』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
『２４』曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」 子路第十三
『１』子路问「政」。子曰∶「先之，劳之。」请益。曰∶「无倦。」
『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰∶「先有司，赦小过，举贤才。」曰∶「焉知贤才而举之？」曰∶「举尔所不知，人其舍诸！」
『３』子路曰∶「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰∶「必也正名乎！」子路曰∶「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰∶「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」
『４』樊迟请学稼，子曰∶「吾不如老农。」请学为圃，曰∶「吾不如老圃。」樊迟出，子曰∶「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
『５』子曰∶「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
『６』子曰∶「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
『７』子曰∶「鲁、卫之政，兄弟也。」
『８』子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶
『苟合矣；』少有，曰∶
『苟完矣；』富有，曰∶
『苟美矣。』」
『９』子适卫，冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣，又何加焉？」曰∶「富之。」曰∶「既富矣，又何加焉？」曰∶「教之。」
『１０』子曰∶「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
『１１』子曰∶「
『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」
『１２』子曰∶「如有王者，必世而後仁。」
『１３』子曰∶「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
『１４』冉子退朝，子曰∶「何晏也？」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」
『１５』定公问∶「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶
『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰∶「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶
『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
『１６』叶公问政。子曰∶「近者说，远者来。」
『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰∶「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
『１８』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
『１９』樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
『２０』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果； 然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」
『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」
『２２』子曰∶「南人有言曰∶
『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！
『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『２３』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」
『２４』子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
『２５』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
『２６』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『２７』子曰∶「刚、毅、木、讷，近仁。」
『２８』子路问曰∶「何如斯可谓之
『士』矣？」子曰∶「切切、 、怡怡如也，可谓
『士』矣。朋友切切 ，兄弟怡怡。」
『２９』子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
『３０』子曰∶「以不教民战，是谓弃之。」 宪问第十四
『１』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为
『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『２』子曰∶「士而怀居，不足以为士矣！」
『３』子曰∶「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」
『４』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『５』南宫适问於孔子曰∶「羿善射， 舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」
『６』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『７』子曰∶「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『８』子曰∶「为命∶裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」
『９』或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉！」问「管仲」。曰∶「人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」
『１０』子曰∶「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
『１１』子曰∶「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」
『１２』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」
『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不?br> 『酰俊构骷侄栽弧谩敢愿嬲吖玻》蜃邮比会嵫裕瞬谎崞溲裕焕秩会嵝Γ瞬谎崞湫Γ灰迦会崛。瞬谎崞淙 ！棺釉弧谩钙淙唬∑衿淙缓酰俊?
『１４』子曰∶「臧武仲以防求为後於鲁，虽曰不要，吾不信也。」
『１５』子曰∶「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」
『１６』子路曰∶「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子曰∶「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『１７』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」
『１８』公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为
『文』矣！」
『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰∶「夫如是，奚而不丧？」孔子曰∶「仲叔圉治宾客，祝 治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？」
『２０』子曰∶「其言之不怍，则为之也难！」
『２１』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰∶「陈恒弑其君，请讨之。」公曰∶「告夫三子。」孔子曰∶「以吾从大夫之後，不敢不告也！君曰∶
『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰∶「以吾从大夫子後，不敢不告也！」
『２２』子路问「事君」。子曰∶「勿欺也，而犯之。」
『２３』子曰∶「君子上达；小人下达。」
『２４』子曰∶「古之学者为己；今之学者为人。」
『２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰∶「夫子何为？」对曰∶「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎！使乎！」子曰∶「不在其位，不谋其政。」
『２６』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『２７』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『２８』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」
『２９』子贡方人。子曰∶「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」
『３０』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」
『３１』子曰∶「不逆
『诈』，不亿
『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」
『３２』微生亩谓孔子曰∶「丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？」孔子曰∶「非敢为佞也，疾固也。」
『３３』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」
『３４』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『３５』子曰∶「莫我知也夫！」子贡曰∶「何为其莫知子也？」子曰∶「不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！」}
『３６』公伯寮诉子路於季孙，子服景伯以告，曰∶「夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰∶「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！」
『３７』子曰∶「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰∶「作者七人矣！」
『３８』子路宿於石门。晨门曰∶「奚自？」子路曰∶「自孔氏。」曰∶「是知其不可而为之者与？」
『３９』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶「有心哉，击磬乎！」既而曰∶「鄙哉， 乎！莫己知也，斯已而已矣！
『深则厉，浅则揭。』」子曰∶「果哉！末之难矣！」
『４０』子张曰∶「书云∶
『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰∶「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听於 宰三年。」
『４１』子曰∶「上好礼，则民易使也。」
『４２』子路问「君子」。子曰∶「修己以敬。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修己以安人。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。」
『４３』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
『４４』阙党童子将命。或问之曰∶「益者与？」子曰∶「吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求益者也，欲速成者也。」 卫灵公第十五
『１』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
『２』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君子固穷；小人斯滥矣。」
『３』子曰∶「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰∶「然，非与？」曰∶「非也！予一以贯之。」
『４』子曰∶「由，知德者鲜矣！」
『５』子曰∶「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
『６』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『７』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
『８』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『９』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『１０』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
『１１』颜渊问「为邦」。子曰∶「行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。」
『１２』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」
『１３』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『１４』子曰∶「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
『１５』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『１６』子曰∶「不曰∶
『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」
『１７』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『１８』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『１９』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『２０』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『２１』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『２２』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」
『２３』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『２４』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎？」子曰∶「其?br> 『酰〖核挥鹗╈度恕！?
『２５』子曰∶「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
『２６』子曰∶「吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！」
『２７』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
『２８』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『２９』子曰∶「人能弘道，非道弘人。」
『３０』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」
『３１』子曰∶「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
『３２』子曰∶「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
『３３』子曰∶「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼；未善也。」
『３４』子曰∶「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
『３５』子曰∶「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」
『３６』子曰∶「当仁，不让於师。」
『３７』子曰∶「君子贞而不谅。」
『３８』子曰∶「事君敬其事而後其食。」
『３９』子曰∶「有教无类。」
『４０』子曰∶「道不同，不相为谋。」
『４１』子曰∶「辞，达而已矣！」
『４２』师冕见。及阶，子曰∶「阶也！」及席，子曰∶「席也！」皆坐，子告之曰∶「某在斯！某在斯！」师冕出，子张问曰∶「与师言之道与？」子曰∶「然，固相师之道也。」 季氏第十六
『１』季氏将伐颛臾。冉有季路见於孔子曰∶「季氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰∶「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰∶「求！周任有言曰∶
『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰∶「今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求！君子疾夫舍曰
『欲之』，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
『２』孔子曰∶「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」
『３』孔子曰∶「禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」
『４』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『５』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
『６』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之
『躁』；言及之而不言，谓之
『隐』；未见颜色而言，谓之
『瞽』。」
『７』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『８』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
『９』孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
『１０』孔子曰∶「君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
『１１』孔子曰∶「
『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！
『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」
『１２』「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到於今称之。其斯之谓与？」
『１３』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶
『学诗乎？』对曰∶
『未也。』
『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶
『学礼乎？』对曰∶
『未也。』
『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」
『１４』邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。 阳货第十七
『１』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰∶「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰∶「诺，吾将仕矣！」
『２』子曰∶「性相近也，习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚，不移。」
『３』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀？」子游对曰∶「昔者，偃也闻诸夫子曰∶
『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」
『４』公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰∶「末之也已，何必公山氏之之也？」子曰∶「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！」
『５』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『６』佛 召，子欲往。子路曰∶「昔者由也闻诸夫子曰∶
『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛 以中牟畔，子之往也如之何？」子曰∶「然，有是言也。不曰
『坚』乎？磨而不磷；不曰
『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」
『７』子曰∶「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰∶「未也。」「居！吾语女∶好
『仁』不好学，其蔽也
『愚』；好
『知』不好学，其蔽也
『荡』；好
『信』不好学，其蔽也
『贼』；好
『直』不好学，其蔽也
『绞』；好
『勇』不好学，其蔽也
『乱』；好
『刚』不好学，其蔽也
『狂』。」
『８』子曰∶「小子?br> 『文Х蚴渴每梢孕耍梢怨郏梢匀海梢栽梗诲侵赂福吨戮欢嗍鹅赌瘛⑹蕖⒉荨⒛局！棺游讲阍弧谩概苣险倌弦雍酰咳硕晃苣希倌希溆陶矫娑⒁灿耄俊?
『９』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『１０』子曰∶「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」
『１１』子曰∶「乡原，德之贼也！」
『１２』子曰∶「道听而涂说，德之弃也！」
『１３』子曰∶「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」
『１４』子曰∶「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
『１５』子曰∶「巧言令色，鲜矣仁。」
『１６』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『１７』子曰∶「予欲无言！」子贡曰∶「子如不言，则小子何述焉？」子曰∶「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」
『１８』孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
『１９』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『２０』子曰∶「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」
『２１』子路曰∶「君子尚勇乎？」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」
『２２』子贡曰∶「君子亦有恶乎？」子曰∶「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」
『２３』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
『２４』子曰∶「年四十而见恶焉，其终也已！」 微子第十八
『１』微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰∶「殷有三仁焉！」
『２』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
『３』齐景公待孔子，曰∶「若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。」曰∶「吾老矣。不能用也。」孔子行。
『４』齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
『５』楚狂接舆，歌而过孔子，曰∶「凤兮?br> 『蔚轮ィ客卟豢哨桑凑哂炭勺贰Ｒ讯∫讯〗裰诱叽 箍鬃酉拢胫浴Ｇ鞫僦坏糜胫浴?
『６』长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁？」子路曰∶「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与？」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣！」问於桀溺，桀溺曰∶「子为谁？」曰∶「为仲由。」曰∶「是鲁孔丘之徒与？」对曰∶「然。」曰∶「滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」 而不辍。子路行以告，夫子怃然曰∶「鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」
『７』子路从而後，遇丈人，以杖荷 。子路问曰∶「子见夫子乎？」丈人曰∶「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」
『８』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」
『９』大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入於河；播 武，入文汉；少师阳，击磬襄，入於海。
『１０』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」
『１１』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季 。 子张第十九
『１』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
『２』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶
『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶
『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」
『４』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『５』子夏曰∶「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
『６』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『７』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『８』子夏曰∶「小人之过也必文。」
『９』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『１０』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏； 未信，则以为谤己也。」
『11』 子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
『12』子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」
『13』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
『14』子游曰：「丧致乎哀而止。」
『15』子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
『16』曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
『17』曾子曰：「吾闻诸夫子：
『人未有自致者也，必也亲丧乎！』」
『18』曾子曰：「吾闻诸夫子：
『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』」
『19』孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。」
『20』子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」
『21』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。」
『22』卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！」
『23』叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」
『24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！」
『25』陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而 升也。夫子之得邦家者。所谓
『立之斯立，道之期行， 绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」 尧曰第二十
『1』尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」 舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」 「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。」
『2』子张问於孔子曰：「何如，斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶, 斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」
『3』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」 |
